Le 27 avril 1960 reste une date fondatrice dans la m\u00e9moire collective togolaise. Jour de l\u2019accession du Togo \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance, il symbolise la fin de la domination coloniale et l\u2019entr\u00e9e du pays dans une nouvelle \u00e8re politique. Soixante-six ans plus tard, cette c\u00e9l\u00e9bration nationale continue de susciter \u00e9motion, r\u00e9flexion et d\u00e9bats sur le chemin parcouru.<\/p>\n\n\n\n Pour Folly-Kossi, \u00e9conomiste, diplomate, ancien haut fonctionnaire international et auteur de plusieurs ouvrages sur l\u2019Afrique et la soci\u00e9t\u00e9 togolaise, la f\u00eate de l\u2019ind\u00e9pendance d\u00e9passe la simple comm\u00e9moration. Elle constitue un moment de m\u00e9moire, de bilan et d\u2019interrogation sur l\u2019\u00e9volution du pays depuis les premi\u00e8res aspirations \u00e0 la souverainet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Auteur de Du Village \u00e0 la Table des Rois<\/em> et du livre en cours d\u2019\u00e9dition Togo : Pouvoir, soci\u00e9t\u00e9 et dynamiques conflictuelles (1916-2025) \u2013 Pour un nouveau contrat social<\/em>, Christian Folly-Kossi se pr\u00e9sente comme un \u00ab graveur de m\u00e9moire \u00bb. A travers ses t\u00e9moignages, il revisite les grandes s\u00e9quences de la vie politique togolaise, entre espoirs de libert\u00e9, fractures id\u00e9ologiques et recherche d\u2019une coh\u00e9sion durable.<\/p>\n\n\n\n L\u2019ind\u00e9pendance, une conqu\u00eate port\u00e9e par l\u2019esp\u00e9rance<\/strong><\/p>\n\n\n\n Au lendemain des \u00e9lections de 1958, qui consacrent la victoire des partisans de l\u2019ind\u00e9pendance imm\u00e9diate, le climat au Togo est marqu\u00e9 par une forte mobilisation populaire. Les revendications port\u00e9es par le Comit\u00e9 de l\u2019unit\u00e9 togolaise (CUT) et la Juvento r\u00e9clamaient une rupture rapide avec la puissance coloniale.<\/p>\n\n\n\n Pour les ind\u00e9pendantistes, la souverainet\u00e9 devait permettre au pays de prendre lui-m\u00eame ses d\u00e9cisions politiques, \u00e9conomiques et sociales. Face \u00e0 eux, d\u2019autres courants privil\u00e9giaient une transition progressive, estimant qu\u2019une rupture brutale risquait de fragiliser les bases administratives et \u00e9conomiques du futur \u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n Selon M. Folly-Kossi, ces divergences id\u00e9ologiques ont structur\u00e9 les premiers affrontements politiques du pays. \u00ab Les d\u00e9bats \u00e9taient vifs et parfois violents. Il y avait deux visions du destin national : celle de l\u2019ind\u00e9pendance imm\u00e9diate et celle d\u2019un cheminement progressif \u00bb, explique-t-il.<\/p>\n\n\n\n Dans plusieurs localit\u00e9s du pays, notamment dans la r\u00e9gion des Plateaux, l\u2019\u00e9lan ind\u00e9pendantiste s\u2019est rapidement propag\u00e9. A Kpalim\u00e9 et dans le Grand Kloto, les mobilisations en faveur de \u00ab Ablod\u00e9 \u00bb, mot \u00e9w\u00e9 d\u00e9signant l\u2019ind\u00e9pendance, se multiplient \u00e0 travers r\u00e9unions clandestines, discours publics et actions de sensibilisation.<\/p>\n\n\n\n La lutte n\u2019\u00e9tait pas seulement politique. Elle portait aussi une dimension identitaire et sociale. Une partie de la population souhaitait la r\u00e9unification des territoires s\u00e9par\u00e9s apr\u00e8s le partage du Togo allemand entre administration fran\u00e7aise et britannique. Cette revendication alimentait un sentiment de solidarit\u00e9 transfrontali\u00e8re, particuli\u00e8rement fort chez les communaut\u00e9s \u00e9w\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Une ind\u00e9pendance acquise dans un contexte de tensions<\/strong><\/p>\n\n\n\n Si le 27 avril 1960 demeure associ\u00e9 \u00e0 la liesse populaire, l\u2019histoire de l\u2019ind\u00e9pendance togolaise reste marqu\u00e9e par de profondes tensions politiques.<\/p>\n\n\n\n Christian Folly-Kossi rappelle que les rivalit\u00e9s entre formations politiques ont laiss\u00e9 des traces durables. Apr\u00e8s la victoire \u00e9lectorale du CUT en 1958, les oppositions se sont accentu\u00e9es entre partisans de la rupture et d\u00e9fenseurs d\u2019une transition graduelle.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Les divisions ne se sont pas arr\u00eat\u00e9es avec l\u2019ind\u00e9pendance. Elles existaient d\u00e9j\u00e0 avant, autour des choix politiques et des rapports avec l\u2019administration coloniale \u00bb, souligne-t-il.<\/p>\n\n\n\n Les affrontements id\u00e9ologiques ont parfois pris une tournure conflictuelle. Les rivalit\u00e9s entre mouvements politiques, les tensions r\u00e9gionales et les oppositions entre sensibilit\u00e9s ont progressivement structur\u00e9 une culture politique marqu\u00e9e par la m\u00e9fiance et la confrontation.<\/p>\n\n\n\n Dans son ouvrage consacr\u00e9 aux dynamiques conflictuelles du Togo, Christian Folly-Kossi analyse ces divisions comme des h\u00e9ritages historiques qui traversent encore la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine.<\/p>\n\n\n\n Pour lui, la p\u00e9riode de l\u2019ind\u00e9pendance n\u2019a pas uniquement produit un sentiment d\u2019unit\u00e9 nationale. Elle a aussi r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les fragilit\u00e9s d\u2019un pays confront\u00e9 \u00e0 la difficile construction d\u2019un consensus politique.<\/p>\n\n\n\n Une ferveur populaire devenue c\u00e9l\u00e9bration institutionnelle<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les premi\u00e8res ann\u00e9es de l\u2019ind\u00e9pendance ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9es par une atmosph\u00e8re de c\u00e9l\u00e9bration spontan\u00e9e. Dans les quartiers et les villages, les chants, danses et les rassemblements populaires accompagnaient les festivit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n A cette \u00e9poque, le 27 avril repr\u00e9sentait une victoire collective. \u00ab Les gens avaient le sentiment de sortir d\u2019un r\u00e9gime de contraintes pour entrer dans une p\u00e9riode d\u2019espoir. On parlait de libert\u00e9, de dignit\u00e9 et de renaissance \u00bb, se souvient Christian Folly-Kossi. Il \u00e9voque des sc\u00e8nes d\u2019enthousiasme populaire o\u00f9 les familles c\u00e9l\u00e9braient l\u2019\u00e9v\u00e9nement avec ferveur. Les chefs traditionnels jouaient un r\u00f4le important dans la mobilisation communautaire, tandis que les responsables politiques incarnaient l\u2019id\u00e9al de souverainet\u00e9 nouvellement acquis.<\/p>\n\n\n\n Au fil des d\u00e9cennies, la nature de la c\u00e9l\u00e9bration a \u00e9volu\u00e9. Sous les diff\u00e9rents r\u00e9gimes politiques, la f\u00eate de l\u2019ind\u00e9pendance s\u2019est progressivement institutionnalis\u00e9e. Les d\u00e9fil\u00e9s officiels, les c\u00e9r\u00e9monies militaires et les manifestations protocolaires ont pris une place plus importante dans le calendrier comm\u00e9moratif.<\/p>\n\n\n\n Pour Christian Folly-Kossi, cette transformation refl\u00e8te l\u2019\u00e9volution du rapport entre l\u2019Etat et les citoyens. \u00ab Les premi\u00e8res c\u00e9l\u00e9brations \u00e9taient populaires et spontan\u00e9es. Aujourd\u2019hui, elles sont davantage cadr\u00e9es et organis\u00e9es autour des institutions \u00bb, observe-t-il.<\/p>\n\n\n\n Cette \u00e9volution n\u2019efface pas la port\u00e9e symbolique du 27 avril, mais elle modifie la mani\u00e8re dont la population s\u2019approprie cette date historique.<\/p>\n\n\n\n Une m\u00e9moire nationale confront\u00e9e \u00e0 l\u2019usure du temps<\/strong><\/p>\n\n\n\n Au-del\u00e0 des c\u00e9l\u00e9brations officielles, Christian Folly-Kossi estime que la transmission de la m\u00e9moire historique repr\u00e9sente un enjeu majeur.<\/p>\n\n\n\n Selon lui, les jeunes g\u00e9n\u00e9rations entretiennent un rapport plus distant avec les \u00e9v\u00e9nements fondateurs de l\u2019ind\u00e9pendance. L\u2019\u00e9loignement temporel, les mutations sociales et l\u2019\u00e9volution des priorit\u00e9s contribuent \u00e0 r\u00e9duire la place de cette m\u00e9moire dans l\u2019imaginaire collectif. \u00ab Les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations n\u2019ont pas connu la conqu\u00eate de l\u2019ind\u00e9pendance. Elles vivent dans une autre r\u00e9alit\u00e9, marqu\u00e9e par les pr\u00e9occupations \u00e9conomiques, l\u2019emploi et l\u2019avenir \u00bb, explique-t-il.<\/p>\n\n\n\n Pour cet ancien haut fonctionnaire international, la connaissance de l\u2019histoire demeure pourtant essentielle \u00e0 la construction citoyenne. Il plaide pour une valorisation accrue de la m\u00e9moire nationale \u00e0 travers l\u2019\u00e9cole, la culture et la transmission interg\u00e9n\u00e9rationnelle.<\/p>\n\n\n\n Les r\u00e9cits familiaux, les t\u00e9moignages d\u2019anciens acteurs et les travaux d\u2019historiens constituent, selon lui, des outils indispensables pour mieux comprendre les origines des d\u00e9fis actuels.<\/p>\n\n\n\n Les divisions politiques, un h\u00e9ritage persistant<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dans son analyse de la soci\u00e9t\u00e9 togolaise, Christian Folly-Kossi souligne la permanence des fractures politiques et sociales. Pour lui, les conflits apparus au moment de l\u2019ind\u00e9pendance n\u2019ont pas totalement disparu. Ils se seraient transform\u00e9s au fil des d\u00e9cennies, nourrissant des oppositions r\u00e9currentes entre acteurs politiques, institutions et sensibilit\u00e9s r\u00e9gionales.<\/p>\n\n\n\n Dans son ouvrage en pr\u00e9paration, il d\u00e9crit l\u2019histoire contemporaine du Togo comme une succession de tensions li\u00e9es \u00e0 la centralisation du pouvoir, aux rivalit\u00e9s partisanes et aux difficult\u00e9s de construire une unit\u00e9 nationale durable. Il \u00e9voque notamment les h\u00e9ritages de la colonisation, les clivages entre courants politiques et les oppositions qui se reproduisent dans diff\u00e9rents espaces de la soci\u00e9t\u00e9. \u00ab Les conflits ne concernent pas uniquement la politique. Ils se retrouvent parfois dans les organisations religieuses, les structures communautaires et les dynamiques sociales \u00bb, observe-t-il.<\/p>\n\n\n\n Cette lecture se veut moins accusatrice qu\u2019analytique. L\u2019auteur affirme vouloir proposer une r\u00e9flexion d\u00e9passionn\u00e9e, orient\u00e9e vers la compr\u00e9hension des m\u00e9canismes historiques plut\u00f4t que vers la d\u00e9signation de responsabilit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Repenser l\u2019avenir \u00e0 partir du pass\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n A l\u2019occasion des 66 ans d\u2019ind\u00e9pendance, Christian Folly-Kossi invite \u00e0 une lecture lucide du parcours national. Pour lui, le 27 avril ne doit pas seulement \u00eatre une date comm\u00e9morative. Il doit aussi constituer un moment de r\u00e9flexion sur les acquis, les insuffisances et les perspectives. \u00ab Chaque anniversaire de l\u2019ind\u00e9pendance devrait \u00eatre une occasion de bilan collectif. Il faut regarder le chemin parcouru et identifier ce qu\u2019il reste \u00e0 construire \u00bb, estime-t-il.<\/p>\n\n\n\n Dans cette perspective, il plaide pour un \u00ab nouveau contrat social \u00bb fond\u00e9 sur le dialogue, la responsabilit\u00e9 citoyenne et la coh\u00e9sion nationale.<\/p>\n\n\n\n Son analyse met en avant la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une m\u00e9moire apais\u00e9e, capable de reconna\u00eetre les blessures du pass\u00e9 tout en favorisant une vision commune de l\u2019avenir. A travers ses \u00e9crits et ses prises de parole, Christian Folly-Kossi entend contribuer \u00e0 cette r\u00e9flexion, en proposant une lecture historique destin\u00e9e \u00e0 nourrir le d\u00e9bat public.<\/p>\n\n\n\n TOESSI Adjovi avec ATOP TOGO<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De l\u2019euphorie des premi\u00e8res heures de souverainet\u00e9 aux interrogations sur l\u2019unit\u00e9 nationale, l\u2019\u00e9crivain et ancien haut fonctionnaire international Christian Enyonam Folly-Kossi revisite les espoirs, les tensions et les h\u00e9ritages politiques qui traversent l\u2019histoire contemporaine du Togo. Le 27 avril 1960 reste une date fondatrice dans la m\u00e9moire collective togolaise. 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